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羯磨竟处

南山律学词典

子题:第三说已云僧已忍与某事竟此时羯磨竟、僧已忍与某事竟此时羯磨竟

行事钞·通辨羯磨篇:“问:‘羯磨竟时,其文何所?’答:‘解者多途。(一、示今定)今一法以定,谓第三说已云僧已忍与某事竟,此时羯磨竟。(二、破古解)不同前解第三说已名为竟也。故律云,忍者默然,不忍者说。今即说其不忍之意,便成诃破。必其忍默,三说已无诃,亦成。任意两得,余广如义钞。’ 资持记释云:“第五问,欲明分齐,知法成处故。答中,初句指繁。凡有三解:一、尽结文,二、至‘说’字,三、至‘竟’字。今下判定。即第三解。破古中,初标今异古。故下,引文质非。必下,旁存旧解。故云两得。然不诃可尔,诃则非成;若从竟字,则无此妨。下指义钞,即上卷发戒时节中,彼亦取竟字,文亦非广,寻对可见。”(事钞记卷五·五九·一○)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
结界法起有无
子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
结界非法
行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

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