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羯磨疏诸说戒法篇第五叙意生起

南山律学词典

亦名:诸说戒法篇叙意生起

子题:万行之本、摄济之缘、随务益业

羯磨疏·诸说戒法篇:“夫道假缘修,业由因积。故能形心净谧,克剪烦累。是以大慈敷化,垂布声教,动摇物善,慧利为先。初即授以戒归,为万行之本;次则拯彼衣药,为摄济之缘;末则立教开弘,为随务益业。此三具也,则出世之意存矣。”济缘记释云:“叙意中,初通叙修证。缘即衣药等。因谓受体及后随行。形心净谧即治业,克剪烦累即破惑。谧,静也。是下,别对诸篇。敷,开也。教由声说,故云声教。凡愚顽騃,故须动摇。万行[之]本即受体也。摄济[之]缘谓内外二资也。随务益业,通下六篇。此三具者,如造宫室,初如基址,二如墙援,三如庭宇,比之可见。”(业疏记卷一九·一七·一九)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
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子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
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行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

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