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现观边

佛光大辞典

梵语 abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中,唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智,称为现观边。据大毗婆沙论卷三十六载,于现观之苦边、集边、灭边得此智,故称为现观边;或以此为诸瑜伽师观圣谛时,傍修所得之故;或以此智近于现观故有此称。异部宗轮论载,依大众部本宗同义,谓于见道后边,更有一刹那现起现观边智,遍知四谛诸相之差别。成唯识论卷九所列六现观中之现观边智谛现观,则系于第四现观智谛现观之后所立,称为世出世智。又摄大乘本论卷中以见道以前加行位中所修明得、明增、印顺及无间等四种三摩地,亦称现观边,盖以其近见道之现观故。[大毗婆沙论卷三十六、俱舍论卷二十六、异部宗轮论述记、成唯识论述记卷九末](参阅“现观”4731) p4733

文章点评
2026-04-02
亲光
梵名 Bandhu-prabha,或 Prabhā-mitra。中印度摩揭陀国那烂陀寺之学者,大乘佛教瑜伽行派论师。约生存于六世纪中叶,相传为护法菩萨之门人,著有佛地经论。论中将佛地经科判为教起因缘分、圣教所说分、依教奉行分等三分以注释之,称为亲光三分科经.. <详情>
2026-04-02
亲因缘
即四缘中第一之“因缘”,为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘,意谓能亲生自果,辨生自体之因缘种子性。以法本无自性,乃依他之亲因缘法而生起,即种子生现行,现行熏种子,三法同时而互为因果,此为大乘缘起之实义。[成唯识.. <详情>
2026-04-02
亲里觉
八种恶觉之一。即常思忆亲戚乡里之念。据成实论卷十四恶(不善)觉品第一八二所说,出家人若忆念亲里,则生贪着,由贪着复生守护之念,故不宜生亲里觉。当念一切众生生死流转,悉皆亲里,无须偏着;又于生死中为亲里之故,忧悲啼哭泪成大海,若复贪.. <详情>
2026-04-02
亲所缘缘
“疏所缘缘”之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、疏二种。与能缘之体不相离,而为见分(能认识客观之主体)等内之所虑托,称为亲所缘缘。[成唯识论卷七](参阅“四缘”1832、“疏所缘缘”4740) p6292 .. <详情>
2026-04-02
亲迷惑
于“见道”所断十惑中之疑与五见(边见、身见、邪见、见取见、戒禁取见)等六惑,称为亲迷惑;以皆亲迷于四谛之理而起诸惑之故,而有此称。 p6292 <详情>

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