亦名：与欲应和、说欲清净
子题：与欲法、与欲唯除结界一法、五种与欲、与欲五种、受欲法、转欲、说欲法
行事钞·通辨羯磨篇：“七与欲应和。须究缘之是非，成不之相。广如前列。”资持记释云：“七中，文云须究者，语属能秉。缘是非者，推能与也。成否相者，勘所受也。”（事钞记卷五·二七·一九）
随机羯磨·集法缘成篇：“说欲清净。律云，诸比丘不来者，说欲及清净。于中有三，谓与欲、受欲、说欲等法。若有佛法僧事、病人、看病事者，并听与欲。唯除结界一法。有五种与欲：若言与汝欲、若言我说欲、若言为我说欲、若现身相、若广说欲，成与欲。若不现身相，不口说者，不成，应更与余者欲。又云，欲与清净，一时俱说，不得单说。若欲广说者，应具修威仪，至可传欲者所，如是言：‘大德一心念，某甲比丘，如法僧事，与欲清净。’一说便止。佛言，若能忆姓相名类者，随意多少受之；若不能记者，但云众多比丘与欲清净，亦得。二、明受欲法。佛言，若受欲者受欲已便命过、若出界去、若罢道、入外道众、别部众、至戒场上、若明相出等七缘；若自言犯边罪等十三难人、三举二灭、在空、隐没、离见闻处，如是等通前二十八缘，并不成受欲。若至中道、若在僧中，亦尔；应更与余者欲。僧祇云，五种失欲，如不足数中说。又云，在界外受欲，持欲者出界，与欲人出界，与欲已，自至僧中，还出众，第五持欲在僧中，因难惊起，无一人住者，如是等并名失欲。十诵云，与覆藏等三人失欲。五分云，与尼等四人，狂等三人，或倒出众人，皆不成欲。十诵云，取欲清净人，若取时，若取竟，自言非比丘者，不成清净欲。律云，持欲比丘自有事起，不及诣僧，听转授与余比丘。应作如是言：‘大德一心念，我某甲比丘，与众多比丘受欲清净，彼及我身，如法僧事，与欲清浀‥。’三、明说欲法。僧祇云，不得辄尔与人欲，应与堪能持欲僧中说者。若有说者，羯磨人如上问已，彼受欲者应答是言：‘大德僧听，某甲比丘，我受彼欲清净，彼如法僧事，与欲清净。’若自恣时，应言与欲自恣，余词同上。佛言，若受欲人，若睡眠，若入定，若忘，若不故作，并成。若故不说，得突吉罗。若病重者，应舆至僧中，恐病增动者，僧就病者所，或出界作，不合别众故。若中道逢难，界外持欲来得成。”（随机羯磨卷上·五·五）
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