子题：佛自作钵坯以为后式、畜木钵偷兰、钵坯、苏摩钵、夹纻钵、掍瓦钵、瓷钵、木钵外道、石钵唯佛
行事钞·钵器制听篇：“（一、示如法）体者，律云，大要有二，泥（即瓦）及铁也。（二、显非法）五分，有用白铜钵者，佛言，此外道法，若畜得罪。佛自作钵坯以为后式。十诵，畜金银琉璃铜镴木石等钵，非法得罪。四分亦尔。五分，畜木钵偷兰。僧祇云，是外道标故，又受垢腻。（三、斥时用）今世中有夹纻钵、掍瓦钵、漆钵、瓷钵，并是非法，义须毁之。”资持记释云：“五分十诵，并简非法。钵坯，即未烧者。佛自作者，彼律云，佛在苏摩国作钵坯，令钵师烧成金钵，次成银钵，皆言王若知者，谓我能作金银宝，乃令薶之。后烧作铁钵，佛令用之，曰苏摩钵，从国为名。则知制度非出凡谋。如前篇云，佛教阿难裁制三衣。良以古佛道法，非佛亲示，余无知者。凡在奉持，深须自庆。……后引五分，决上罪相。仍引僧祇，彰犯所以。总判诸钵。白铜及木，可结偷兰。余但非法，准同犯吉。三中。夹纻即今木骨布漆者是。掍瓦者，昔云以石磨后，用土脂掍便烧而不熏者。瓷钵，即上油烧者。义须毁者，或令自毁；或准善见，持戒比丘见持木钵，即须打破，不为损盗。”（事钞记卷三五·二·一八）
羯磨疏·衣药受净篇：“明体中，出世贞素，须离非缘。杂宝为器，滥在家人；木钵外道；石钵唯佛；比丘俱离。但用泥铁。由离诸滥，省事易得也。”济缘记释云：“体中，初简滥。贞谓志坚，素谓行洁。宝木石三，皆不听用。按本起经，佛念往佛以钵受食，时四天王往颇那山，取石为钵，各以奉佛，佛累于左手，以右手按之，合为一钵，四际分明。所以比丘不听者，恐滥上故；又准智论，石钵体重，慈愍诸比丘故；又云，细石难得，粗者受腻故。问：‘比丘三衣许滥佛者？’答：‘钵但体殊，衣唯量别。’但下，显体。离滥易得，具二义故。”（业疏记卷一八·三七·四）
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