子题：绕佛、右绕、绕坛、左绕
资持记·释僧像篇：“诸经论，皆令右绕；古今诤论，纷纭不息。都缘不晓绕佛、绕坛，两仪自别。且直据祖教，略明大途；余广如别。初明绕佛者，归敬仪云，右绕者，面西北转如像面南，行者面北，举步回身，面西而去，从北而回。右肩袒侍，向佛而恭。此示正仪。比见有僧，非于此法，便东回北转，此为右绕。出错见也。西竺梵僧，阗聚京邑，经行旋绕，目阅其踪，并乃西回，而为右绕，以顺天道，如日月焉。此引亲见之事，证成上义。次明绕坛者，感通传，天人述西竺戒坛云，众僧登坛受戒，说戒事讫，东回左绕，南出而返。戒坛经，祖师对真懿云，律师勿见东回左绕以为非法耶？此乃天常之大理也。感通传云，天常乃左，人常乃右。祖训明显，人妄穿凿，或曲引俗书如执天文志李长者之说，是也，或妄凭世事如执牛踏稻，蜘蛛结网之类；且绕佛者，本乎致敬；绕坛者，便乎行事。致敬则必须右绕，表执侍之恭勤；行事则必须左绕，使上下而伦序。如入食堂，及说恣时入堂之式 。必依此判，宁复疑乎？‘若尔，坛经云，东回北转，绕佛一匝者？’答：‘此本登坛为行受法，因旋佛后，故云绕佛，岂同殿塔，特申卑敬耶？古记，引秀州灵光舍利左绕为证，予亲瞻礼，但睹金铎动摇，岂见舍利左右？此亦叹罔之甚。’”（事钞记卷三七·一二·一○）
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