亦名：波罗提木叉胜禅无漏戒、辨别脱定共道共优劣、木叉胜禅无漏戒
资持记释云：“多论五种。初，时；二，境；三，心；四，功；五，人。如次释之。初，时希常者，以木叉须佛出世，制方有故；余二纵非佛出，亦有得定证道之者，故常有也。希现胜者，犹如世物，希少则贵，常者不如故。二，境中，木叉遮性通禁，余二但止性恶，故境通局也。三，约心者，慈即大心，故是佛因。论云，禅无漏戒，不以慈心得，谓从智得；此专自利，即二乘心，劣可知也。四，明功有二，一、摄生广，被七众故；二、住持胜，绍续等故。住持中三种，并以绍续字贯之，初所乘法，二、即所住境，三、谓所成果。古记，引毗罗三昧经云，人天涅槃，是为三道，非。论中，但云三乘道果，相续不断；故知余文并钞加也。五，约人中，外道无无漏戒，故但举禅戒耳，以彼亦得色无色定故。”（事钞记卷一五·二一·二）
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