亦名：依大慈门说于毗尼
子题：至人、大慈等流、大慈门
资持记释云：“论下，引文正示。释迦如来道成积劫，德超三圣；化于人道，示相同之；是以且就人中，美为尊极，故曰至人。又佛身充满，随物现形，示生唱灭，拯接群品；今此且据娑婆所见诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。言有方者，方谓方法；即明如来权巧之智，穷尽众生差别心行。故所立教，咸适机宜，皆令成益，故曰无虚。论即十住婆沙。彼云，修多罗依十力等流说一、是处非处力，二、业力，三、定力，四、根力，五、欲力，六、性力，七、至处道力，八、宿命力，九、天眼力，十、漏尽力。等流，等谓无偏，流即无择。毗尼依大慈等流说。阿毗昙依无畏等流说。谓四无畏：一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。据佛施教，通有三心；约法对机，不无偏胜。是故说法开解，偏在智力；破邪竖论，特须无畏；立制检过，唯是大慈。所以然者？如来兴慈出现于世；欲说妙法，普令开悟；众生顽钝，遂说三乘；有遇法音，即登道果；故以略教束其过非。人根转劣，破略起非；复开广教，指过立制。犹不能遵，以至三千八万无量律仪。正法之时，尚多毁犯；况当像末，焉可胜言？如是次第，曲就下凡，不遗微物。自非大慈，岂至于此？故戒疏云，依大慈门，曲授秘方，偏赐内众等。”（事钞记卷一·三六·一）
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