子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿
戒本疏·释皈敬偈：“明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故出不净等。二者比丘尼毗尼，如独行戒等。三者二部毗尼，如所学淫盗等。四罪毗尼，如八缘起所生，对治得灭。五惑毗尼，如三界五品惑也。六者有愿［毗尼］，如沙弥十种学处。七者无愿［毗尼］，如白四竟，诸戒并起。八者时处［毗尼］，如边地受五、得数澡浴，中国不得；昔用三归，今时不得；热时数洗，寒时不得等。九一切处毗尼，如杀盗等，一切时处，皆应共学等。”行宗记释云：“初、二即二众不同戒。三即同戒。四中八缘起者：一、有罪从身生，不从口意生。如不闭户、共非大戒眠等。二、有罪从口生，不从身意生。如善心为女人说法，过五六语等。三、有罪从意生，不从身口生。如心地诸罪。四、有从身口生，不从意生。如善心为男女作淫使等，谓媒嫁也。五、有从身意生，不从口生。如故出不净等。六、有从口意生，不从身生。如染污心对女人说淫欲语等，谓粗语也。七、有从身口意生。如有染污心为男女作淫使等。八、有不从身口意生。如先对人说大妄语，彼人不解，此人已对治三方便，后时彼人若追解其语，此人即得波罗夷罪。五云五品者，论作五部；旧记准发智论云，见苦所断结、集所断结、灭所断结、道所断结、别示见惑、修所断结总示思惑，三界各有五部，成十五部惑。有愿者，具戒方便故；无愿者，已满足故。八中，论作一处，疏加时字。”（戒疏记卷二·二二·四）
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