戒本疏·九十单提法：“成论云，智田胜福田。乃至扫僧地如阎浮，不如佛塔一手许；佛以智故，胜诸弟子，不以断故。供利根初果，胜钝根斯陀含。前言百不如一者。从多说，亦不了义。还即此经中云，施利根畜生，胜外道五通者。又如弥勒为罗汉所礼。”行宗记释云：“彼论问云：‘为智福胜，为断福胜？’答：‘智能达法相，谓毕竟空，此则胜断，何者？如佛以智故，于弟子中胜，不以断故。断谓自断结，亦断众生结。即以圣人断智二德比校胜劣也。’供下，次唯就弟子比校，文为三段，初示胜劣。前言下，论自释难。彼论前引杂藏经供百初果，不如一二果，与此相违故。从下，释通有二。初云从多说者，谓前经且据多少相望，初果多故劣，二果少故胜；今此约智，与彼不同。亦下，次约不了释；谓彼经赴机一往权说，非究竟故。还下，还据彼经会同前义，初引畜生胜人道。又下，次引因人胜果人。彼云弥勒菩萨虽未得佛，为罗汉所礼，由智大故；又云，乃至沙弥发无上心，罗汉自取衣钵担随后行，故知智慧福田为胜。”（戒疏记卷一四·二二·六）
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