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华严五教章

佛光大辞典

凡四卷或三卷。为唐代法藏(643~712)所著。全称华严一乘教义分齐章,或华严一乘教分记。略称五教章。收于大正藏第四十五册。系华严宗之教判论著,将释迦佛创教以来之不同流派与教义分为五教(小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教)、十宗(我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明俱德宗),在圆教中,以法华经为包含诸教之同教一乘;相对于此,主张华严经为超越诸教之别教一乘,亦即最胜经。

全书分十章,第一章叙述一乘之意义,即华严独特之一乘与融合三乘于一乘之意义。第二章叙述一乘与三乘之教义及其利益。第三章叙述古今立教,列举菩提流支至玄奘等古今十师之教相判释。第四章整理佛教各种见解,以作价值之判断,此即五教十宗之教判。第五章叙论五教相互之关系。第六、七章论佛教各种经典在时间上之顺序及其理由。第八章分十项说明一乘与三乘相异之点。第九章论华严教学与其他佛教教学之关系,并考察意识、佛性、修行等问题。第十章论华严教学内容上之问题,并论及十玄门与六相之说。由此可知,作者系立于华严宗之立场展望佛教全体。[新编诸宗教藏总录卷一、华严宗经论章疏目录、诸宗章疏录卷一] p5240

文章点评
2026-08-22
权化
(一)梵语 avatāra。化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生,以神通力权示化现种种之身或种种之物。如观世音菩萨以三十三身之化现摄受众生,又密教大日如来示现明王之忿怒相以惊觉难化之众生;甚至变现化城等物,利导众生,如法华经化城之喻。 权化.. <详情>
2026-08-22
权化实化
权化,权假方便之教化;实化,一乘真实之教化。谓佛之教化有权法与实法之区别。隋代吉藏之法华玄论卷一载,释尊一代教化之始终有七门;其中,第四为“实化不得门”,谓佛初成道时,以大慈悲心,拟教导众生真实之理,但凡夫无能力纳受;第五为“权化.. <详情>
2026-08-22
权乘实果
为日本真言宗所说。真言宗立“十住心”之说,以前九住心为权乘,第十住心为实果。盖真言宗以唯识、三论、华严、天台等诸宗为权乘(方便教)之法,其佛皆为因位之权佛,并非真佛;而以真实之佛果为第十住心之法身佛。 p6893 .. <详情>
2026-08-22
权现
(一)权,权宜、应机;现,化现。指佛菩萨为普度众生而权巧化现各种形相。与权化、权迹、权者、应现、示现、化现等同义。金光明最胜王经卷一(大一六·四○六下):“世尊金刚体,权现于化身。”又占察善恶业报经卷上(大一七·九○二上):“权巧现.. <详情>
2026-08-22
权现造
又作石间造。为日本神社建筑样式之一。此类建筑多取自佛寺建筑之形式;以单纯为其特色之社殿,于本殿与拜殿两建筑间,以“石间”(铺石块之处)连接之,具有工字形平面之复杂造型。屋顶亦有采用“千鸟破风”等形式之“八栋造”。桃山时代至江户初期.. <详情>

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