子题：法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前
含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤一，现前毗尼）佛在舍卫国，时迦留陀夷，与六群在河浴，迦留陀夷误着彼衣而去，六群比丘，后谓彼盗，便不现前，与灭摈羯磨。迦留陀夷以缘白佛，便诃责已，因制此法。有三种现前：法、毗尼、人也。有五种现前：法、毗尼、人、僧、界也。云何法现前？所持法灭诤者是。云何毗尼现前？所持毗尼灭诤者是。云何人现前？言议往反者是。云何僧现前？应来者来，应与欲者与欲，得诃人不诃者是。云何界现前？唱羯磨作制限者是。此现前法，通一切羯磨。若别人对首心念，三种现前即得。若四人、五人已上僧法。若作羯磨，必须五法现前。以羯磨所起，必在作法界故。唯除结界自然界中也。”（含注戒本卷下·一八·二）
戒本疏·七灭诤法：“就解分二，初缘，后相。就初，由在屏处作灭法，不召犯人问何心取；法是人非，何名实核？所以制约，须面对论。三五两相，义如前解。又言此现前法，通诸羯磨。以类傍通，文相可解。”行宗记释云：“释注中，初二句分文。从初至羯磨，是叙缘；迦留白佛下，即列相。就下，别释，为二，初释缘。灭法，即是灭摈。心为业本，故必问心。所下，释相。指前可解。又下，点后文。本制灭诤，兼该一切众别羯磨，故云傍通等。”（戒疏记卷一六·四六·二）
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