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寂照

佛光大辞典

(一)寂,寂静之意;照,照鉴之意。智之本体为空寂,有观照之作用,即坐禅之当体、止观。大乘无生方便门(大八五·一二七四中):“寂而常用,用而常寂;即用即寂,离相名寂,寂照照寂。寂照者,因性起相;照寂者,摄相归性。”

(二)( 962~1034)日本天台宗僧。又作寂昭。京都人,俗名大江定基、三河圣。敕号圆通大师(宋真宗敕赐)。世称文章博士。痛失爱妻后出家为僧。师事寂心(庆滋保胤)。随源信学台教,随仁海学密教,其后游巡诸国。未久,获准入宋,于长保五年(1003)渡海来宋,参谒真宗,蒙赐紫衣。又至天台山参访礼拜,且呈上源信所托付之天台宗疑问二十七条。后欲归返日本,为宋朝僧界所挽留。仁宗景祐元年示寂于杭州,世寿七十三。师学通内外,持律严正,道俗归仰,相传有飞受斋、文殊灵感等之应验。[四明教行录卷一、卷四、佛祖统纪卷八、卷二十五、卷四十四、续本朝往生传] p4506

文章点评
2026-08-22
中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”,依中、东、南、西、北之顺序,配上五佛,表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义,此说系以“即事而真”为旨,以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程,其菩提心之.. <详情>
2026-08-22
中有
梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一,七有之一。众生于生死(迷界)流转之过程,分四种阶段,此即四有。由身、口、意所作善恶之因,能招感六趣生死之果,因果相续不断,此即七有。据俱舍论.. <详情>
2026-08-22
中有五名
指表示中有状态之五种名称。(一)意成(梵 manomaya),中有之身由意而生,非父母之精血等外缘所成。(二)求生(梵sajbhavaisin),常喜寻求当生之处。(三)食香(梵 gandharva),音译乾闼婆,食香以助其生。(四)中有(梵antarā-bhava),为死有至生.. <详情>
2026-08-22
中忍位
忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根,于此位能忍而不退堕恶趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减,乃至仅存二念之作意,思惟欲界苦谛之境,称为中忍位。[俱舍论卷二十三、大毗婆沙论卷六](参阅“忍法”2892.. <详情>
2026-08-22
中夜
梵语 madhyama-yāma,巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。(参阅“三时”596) p1020 <详情>

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