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粟特国

佛光大辞典

(Sogdiana)位于葱岭西方之西域古国名。又作粟弋。北史西域列传第八十五称此国为奄蔡。此为俄属土耳其斯坦最肥沃之地,以撒马尔干(Samarkand)为首邑,住民擅于商贾,夙即往来于东西诸国之间。前汉时属于北方之康居国;后汉初年,大月氏兴起,粟特乃归附之;至南北朝属于康国。南北朝以后之粟特,联合六国或九国而成立一王国,以昭武(Chub)为姓,称为六姓昭武,或九姓昭武。

据传,此地早已有佛教传播,然时期难详。据上记北史及隋书西域列传第四十八、唐书西域列传第一四六下等载,此地有祆、佛二教之风行。然此地于玄奘到达之前,佛教大衰,据大慈恩寺三藏法师传卷二飒秣建国条载,其国之王、民皆以事火为道,玄奘至,乃教化之,遂归依佛教。又梁高僧传卷一、卷十三、续高僧传卷二十六、广弘明集卷二十三、宋高僧传卷五、六学僧传卷二十七等载,传闻三国吴之康僧会、东晋支昙谛、隋代智嶷、唐代法藏等人为康居人,或其祖先为康居人;又如后汉康孟详与康巨、魏康僧铠、晋代康法遂与康僧渊等人,皆冠有康姓,亦可推定皆出于此地,或与此地有密切关系。

此外,粟特语(Sogdian)为中世纪波斯语的方言之一,为中亚、蒙古与我国内地间之一种国际语言。又由粟特语所翻译之佛经,于史坦因(A. Stein)之 Serindia, vol. II 发表者,列举有莲华如意珠陀罗尼经(梵 Padmacintāmani dhāranī-sūtra)、青颈陀罗尼(梵 Nīlakantha-dhāranī)、维摩诘所说经(梵 Vimalakīrti-nirde?a)、尾施缚多罗本生(巴 Vessantara-jātaka)及其他若干未详之经典等。又哥祈尔(R. Gauthiot)亦刊布长爪梵志请问经(Le sūtra du religieux Ongles-longs:Mmoires de la Socit du Linguistique, 1912),并与伯希和(P. Pelliot)共刊行善恶因果经(Le sūtra des causes et des effets:Mission Pelliot en Asie Centrale, II. 1920~1929)。以上主要系史坦因、伯希和于敦煌千佛洞所搜集者。另据大唐贞元续开元释教录卷上载,迦毕试国般若三藏与大秦寺波斯僧景净共译之胡本大乘理趣六波罗蜜多经,亦疑系粟特语经典。[大唐西域记卷一跋禄迦国条、慧超往五天竺国传、后汉书西域传第七十八、通典卷一九三、文献通考卷三三八、粟特国考(白鸟库吉,东洋学报第十四之四)、西域佛教の研究(羽溪了谛,宗教研究特辑号)](参阅“康居国”4536、“飒秣建国”5949) p5177

文章点评
2026-08-22
中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”,依中、东、南、西、北之顺序,配上五佛,表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义,此说系以“即事而真”为旨,以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程,其菩提心之.. <详情>
2026-08-22
中有
梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一,七有之一。众生于生死(迷界)流转之过程,分四种阶段,此即四有。由身、口、意所作善恶之因,能招感六趣生死之果,因果相续不断,此即七有。据俱舍论.. <详情>
2026-08-22
中有五名
指表示中有状态之五种名称。(一)意成(梵 manomaya),中有之身由意而生,非父母之精血等外缘所成。(二)求生(梵sajbhavaisin),常喜寻求当生之处。(三)食香(梵 gandharva),音译乾闼婆,食香以助其生。(四)中有(梵antarā-bhava),为死有至生.. <详情>
2026-08-22
中忍位
忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根,于此位能忍而不退堕恶趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减,乃至仅存二念之作意,思惟欲界苦谛之境,称为中忍位。[俱舍论卷二十三、大毗婆沙论卷六](参阅“忍法”2892.. <详情>
2026-08-22
中夜
梵语 madhyama-yāma,巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。(参阅“三时”596) p1020 <详情>

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