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等流

佛光大辞典

梵语 nisyanda,巴利语 nissanda。等,等同之义;流,流类之义。等流,即同一流类之义。俱舍论卷二十一(大二九·一○九下):“无惭、悭、掉举,是贪之等流。”即谓无惭等系由贪所流出,以无惭等皆为具有同于“贪”之法,故称等流。

又若就时间之先后而论,对于前者而称后者为等流果;反之,前者即称为同类因或遍行因。又同类相续之法称为“等流相续”。于瑜伽师地论卷五十四列举出色蕴之相续流转有等流流、异熟生流、长养流等三类,其中之等流流又分为四种,即:异熟等流、长养等流、变异等流、本性等流(又称自性等流)等。

在密教,称佛九界随类之身为等流身;此即以其平等流演而九界等同之故。[大毗婆沙论卷一二七、俱舍论光记卷二十一、大乘法苑义林章卷一本、成唯识论述记卷二末] p5171

文章点评
2026-08-22
中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”,依中、东、南、西、北之顺序,配上五佛,表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义,此说系以“即事而真”为旨,以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程,其菩提心之.. <详情>
2026-08-22
中有
梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一,七有之一。众生于生死(迷界)流转之过程,分四种阶段,此即四有。由身、口、意所作善恶之因,能招感六趣生死之果,因果相续不断,此即七有。据俱舍论.. <详情>
2026-08-22
中有五名
指表示中有状态之五种名称。(一)意成(梵 manomaya),中有之身由意而生,非父母之精血等外缘所成。(二)求生(梵sajbhavaisin),常喜寻求当生之处。(三)食香(梵 gandharva),音译乾闼婆,食香以助其生。(四)中有(梵antarā-bhava),为死有至生.. <详情>
2026-08-22
中忍位
忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根,于此位能忍而不退堕恶趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减,乃至仅存二念之作意,思惟欲界苦谛之境,称为中忍位。[俱舍论卷二十三、大毗婆沙论卷六](参阅“忍法”2892.. <详情>
2026-08-22
中夜
梵语 madhyama-yāma,巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。(参阅“三时”596) p1020 <详情>

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