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童子经法

佛光大辞典

为依据护诸童子经所修之秘法。父称十五童子法、护诸童子经法、乾达婆法、童子经书写供养作法。护诸童子经为北魏菩提流支译。初示致使幼儿产生疾病之十五童子鬼名号:弥酬迦、弥迦王、骞陀、阿波悉魔罗、牟致迦、魔致迦、阎弥迦、迦弥尼、黎究尼、富多那、曼多难提、舍究尼、干吒婆尼、目佉曼荼、蓝婆等,次述十五鬼形状,并说对治诸鬼之法。复依该经之记载,大梵天王向佛言,若有女人不生儿女,或在胎中失坏堕落,或生而夭折,此诸女欲求幼儿保命长寿,应常系念修行善法,于每月之八日、十五日受持八戒,清净沐浴、穿新净衣,礼拜十方诸佛,至中夜取少许芥子置于自己顶上,诵大梵天王所说陀罗尼咒,当令此女人能如所愿,所生小孩安稳无患,尽其形寿而不中夭。若有鬼神不从我咒者,即令彼头破为七分,如阿梨树枝。 p5169

文章点评
2026-08-22
中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”,依中、东、南、西、北之顺序,配上五佛,表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义,此说系以“即事而真”为旨,以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程,其菩提心之.. <详情>
2026-08-22
中有
梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一,七有之一。众生于生死(迷界)流转之过程,分四种阶段,此即四有。由身、口、意所作善恶之因,能招感六趣生死之果,因果相续不断,此即七有。据俱舍论.. <详情>
2026-08-22
中有五名
指表示中有状态之五种名称。(一)意成(梵 manomaya),中有之身由意而生,非父母之精血等外缘所成。(二)求生(梵sajbhavaisin),常喜寻求当生之处。(三)食香(梵 gandharva),音译乾闼婆,食香以助其生。(四)中有(梵antarā-bhava),为死有至生.. <详情>
2026-08-22
中忍位
忍法位所分三品之一。忍法系顶善根成满时所生之善根,于此位能忍而不退堕恶趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六行相与所缘渐略渐减,乃至仅存二念之作意,思惟欲界苦谛之境,称为中忍位。[俱舍论卷二十三、大毗婆沙论卷六](参阅“忍法”2892.. <详情>
2026-08-22
中夜
梵语 madhyama-yāma,巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。(参阅“三时”596) p1020 <详情>

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