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众生五事恃怙

佛光大辞典

恃怙,倚赖之义。据出曜经卷一载,佛因众生愚痴,以其所有作为恃怙,不知世间无常,恣意放逸,不求出世究竟无为之道,故说五事以警发之。即:(一)恃怙年少,谓人倚赖年少,血气刚强,恣作非为,而不顾衰老之逼身。(二)恃怙端正,谓人倚赖形貌之端正,娇媚于人,不自羞愧,而不顾老丑之逼身。(三)恃怙力势,谓人倚赖势力之强盛,任作威福,凌蔑他人,无所畏忌,而不顾衰患之逼身。(四)恃怙才器,谓人倚赖己身之才器超越卓异,妄自尊大,轻藐于人,而不顾祸患之逼身。(五)恃怙贵族,谓人倚赖种族尊贵,阀阅高显,骄傲纵恣,侮慢于人,而不顾衰败之逼身。 p4748

文章点评
2026-08-23
不断经
指长时间内不断读诵法华经等特定之经。在日本,为增进佛道,或为追荐死者,而在一定之期间,不间断地读诵,亦称“不断经”。 p997 <详情>
2026-08-23
不断轮
指轮唱不绝。于寺院中,祈晴或祈雨时,参加祈祷之僧侣一人接一人,或各组接各组,次第念唱咒文,终日轮唱不绝,称为不断轮。[敕修百丈清规卷一] p997 <详情>
2026-08-23
不厘务侍者
厘,理之义。指虽在侍者之职而不执作其实务者。即是名誉侍者。据枯崖漫录卷上载,铁鞭韶禅师在密庵处,任不厘务侍者达六年。[禅林象器笺职位门] p998 <详情>
2026-08-23
不离过
因明用语。因明三十三过中,异喻五过之一。不离,梵语a-vyāvrtta,不用离作法之意。离,不相属着之义。即缺离异简滥之作法,异喻之喻体不属着之过失。因明论式之喻(譬喻)用异喻为离作法时,以先宗(命题)后因(理由)为定则,以因属着宗为离异.. <详情>
2026-08-23
不坏句
指密教所称之“阿”字。以其为金刚不坏之体性,故有此名。大日经卷二(大一八·一○下):“行者谛思惟,当得不坏句。” p998 <详情>

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