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众同分

佛光大辞典

梵语 nikāya-sabhāga。略称同分(梵 sabhāga)。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性,或使有情众生得同等类似果报之因。分,即因之义。

同分可分为有情同分(梵 sattva-sabhāga)与法同分(梵 dharma-sabhāga)二种。(一)有情同分,又作众生同分,可分为二:(1)使一切有情众生同等类似之同分,称为无差别(梵 abhinna)同分。(2)有情众生随着三界、九地、男、女、畜生等之分别,而各成一类,然于自类当中,却具有共同之性质。此种各别之同分,称为有差别(梵 bhinna)同分。(二)法同分,指有情所依之五蕴、十二处、十八界等法,自类之法相似。如色法相互类似,左右眼相互类似之同分。又于说一切有部,主张同分具有实体;经部及大乘则以为同分乃假法。[大毗婆沙论卷二十七、顺正理论卷十二、俱舍论卷四、卷五、成唯识论卷一、俱舍论光记卷四、卷五](参阅“心不相应行”1396) p4749

文章点评
2026-09-13
三因佛性
(一)系天台大师智顗据北本大般涅槃经卷二十八之说所立者,谓一切众生无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果。(一)正因佛性,正即中正,中必双照,离于边邪,照空照假,非空非假,三谛具足,为正因佛性。亦即诸法实相之理体是成佛之正因。(二).. <详情>
2026-09-13
三地
(一)指三种所依地,即依寻、伺二心所之有无,分三界为如下三所依地:(一)有寻有伺地,在欲界及初静虑中。(二)无寻有伺地,在静虑中间地。(三)无寻无伺地,第二静虑以上诸地乃至有顶。三地之分别,通于大小乘。又寻、伺为对境所生之粗分别心所与细.. <详情>
2026-09-13
三在
即在心、在缘与在决定。此乃昙鸾之往生论注卷上所说。谓若以我人一生犯恶重罪与临终十念念佛之效相比较,则念佛之效用自较殊胜,故说在心(从心而言,念佛是根据真理,罪恶是根据虚妄)、在缘(从缘而言,念佛是根据真实之佛名,罪恶则由众生而来).. <详情>
2026-09-13
三多
(一)指亲近善友、听闻法音、修不净观。[长阿含经卷九“十上经”] (二)指多供养佛、多事善友、于多佛所请问法要。[天台四教仪集解卷中] (三)指天台三观。(参阅“三观”706) (四)指作福、供佛与求法。多,表示许多功德之意。 p547 .. <详情>
2026-09-13
三妄执
又作三劫妄执、三劫惑。略称三妄、三执、三劫。为密教所立,从生起出离世间之心,至成就佛果位期间,所须超越之世间粗、细、极细等三种烦恼。据大日经疏卷二之说,若以净菩提心为出离世间之心,则超越世间三妄执系指超越三劫的瑜祇之行;若依一般.. <详情>

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