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华林寺

佛光大辞典

(一)位于广东广州西关之“西来初地”。据本寺第二代住持离幻元觉所撰之开山碑记载,此地系梁大通元年(527),菩提达摩航海东来着陆之处,故称西来初地,建有西来庵。明崇祯初年,有宗符老人自漳州至,应庵主之请,起建道场,至清代顺治十二年(1655),完成大雄宝殿、楼阁、堂庑、寮室,引河流名为功德水,植树而成祇园,榜曰华林禅寺。宗符住持本寺十七年,大阐达摩西来宗旨,常垂三关语,道风远播,闻者景从。

本寺向与光孝、净慧、海幢、大佛等四寺称广府五大丛林,但近来颓废不振。寺前有丈六余之石塔,其附近为旧时寺域,今多建民舍,其部分已见残砖败瓦堆积。罗汉堂北端神龛安置释迦、弥陀、弥勒三尊,号三宝佛;堂中央有丈余之阿育天王塔,四面各塑一佛,称四方佛;堂内安置有六公寸余干漆之罗汉像五百尊,今缺数尊。[西来初地华林寺考访记(葛定华)、支那文化史迹解说卷三]

(二)位于福建福州北郊,屏山南麓。北宋乾德二年(964),吴越王钱氏据福州,其臣下鲍修让为郡守,建寺于此。初名“越山吉祥禅院”,明代正统年间赐额,改名华林寺。今仅存大殿,虽历经明清之重修,但其主要梁架、斗栱仍系初建时原物,保存唐宋时建筑风格,为我国长江以南最古老之木构建筑。 p5230

文章点评
2026-04-02
咨嗟
为感叹称赞之语。又作咨嗟。无量寿经卷上(大一二·二六八上):“设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。” p6297 <详情>
2026-04-02
诺矩罗
梵名 Nakula。又作诺矩那。为十六罗汉之第五。传说即阿罗汉具德经中之诺酤罗长者,彼与其眷属八百阿罗汉共住于南赡部洲,护持正法,饶益有情。唐代禅月大师贯休所绘之图像,为倚坐石上,双手执如意形之木童子置左肩,作搔背状。敦煌千佛洞第七十六.. <详情>
2026-04-02
诺健那
梵名Mahā-nagna。全称摩诃诺健那。又作荼健那、诺伽那。意为露形身、露形神、露身。为裸身之大力神。大毗婆沙论卷三十载,十象之力相当于一香象之力,十香象之力相当于摩诃诺健那之力。[俱舍论卷十一、卷二十七、翻译名义集卷六、玄应音义卷二十.. <详情>
2026-04-02
诺瞿陀树
梵语nyagrodha,巴利语nigrodha,nigoha。类似榕树之桑科植物。产于印度、锡兰。又称尼拘律树、尼俱类陀树、尼拘陀树。意译无节、纵广、四维、多根。学名Ficus indica。树干端直高大,覆地甚广,有下垂之气根,气根达地复生根向四周扩张生长。大智度.. <详情>
2026-04-02
讽诵
讽咏谙诵之意。又作诵经、讽经、讽读、读经。即出声读诵经文、偈颂等。讽诵之法,原为印度婆罗门间所行的六行(梵sat karmāni)之一,后佛教徒亦用此法。讽颂经典供养僧,称讽供。于禅林,讽经依对象、时间、场合之不同而分多种,如每日粥罢、斋罢.. <详情>

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