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寂天

佛光大辞典

(一)梵名 ?ravanā。又作寂母天、女宿、耳聪宿。二十八宿之一。居北斗曼荼罗外院北边右第三位,或胎藏现图曼荼罗外院西方。孔雀经载为室罗末拏,译作听闻、学问。其形像,于北斗曼荼罗中,此尊身呈肉色,现菩萨相,着羯磨衣,以天衣为络,有四臂,左右第一手持螺贝,作吹状,高举左右第二手,右持绿珠,左持轮,乘金翅鸟。胎藏现图则为右手垂臂竖掌向右,稍屈拇指,左手竖掌,屈食指、中指、无名指,持莲上赤珠,交脚坐圆座。三昧耶形为莲上星。

(二)梵名 ?āntideva,西藏名 Shi-ba lha。西元第八世纪顷印度之学僧。苏罗室蹉国(梵 Saurāstra)之王子,初时名寂铠梵(?antivarman),幼受诸艺,特从一修祓者习快利文殊师利成就法(梵 Tīksna-maju?rī-sādhana),感见文殊师利之尊容。父王崩,于即位前夕,文殊师利梦告彼至那烂陀寺,依胜天(梵 Javadeva)出家,遂改名寂天。于同寺,着大乘集菩萨学论(梵 ?iksā-samuccaya)、菩提行经(梵 Bodhisattva-caryāvatāra)、诸经要集(梵 Sūtra-samuccaya)。其后,远赴南印度室利达式那寺(梵 ?rīdaksina),论破外道,最远抵摩竭陀国西部。更尝破斥婆罗门商羯罗天(梵 ?avkaradeva),受伽特毗诃罗王(梵 Khatavihāra)及其人民之皈依。著作除上记外,西藏大藏经另收有俱生歌(梵 Sahaja-gītā)、圣命终智经注(梵 āryātyayajāna-nāma-mahāyānasūtra-vrtti)。[E. Obermiller: History of Buddhism by Bu-ston; N. Dutt: Aspectsof Mahāyāna Buddhism and its Relation to Hīnayāna; E.J. Thomas: The Historyof Buddhist Thought] p4499

文章点评
2026-08-24
五十恶
五阴所具之五十种恶。(一)识阴有八种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。(二)受、想二阴随识而各有八种。(三)行阴有九种,其与想相应者凡八种,余一不与想相应,即所谓之不相应法。(四)色阴有十七种,即受、想、行、识、五.. <详情>
2026-08-24
五三八二
指五法、三性、八识、二无我。为法相宗所立。五法即相、名、分别、正智、如如;三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性;八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识;二无我即人无我、法无我。[楞伽经卷一] p1054 .. <详情>
2026-08-24
五下分结
梵语paca-āvarabhāgīya-sajyojanāni。指顺益下分界之五种结惑。乃对五上分结而立五下分结。全称五顺下分结。略称五下结、五下。即三界中之下分界(欲界)之五种结惑,系缚众生,令其不得超脱其界。五下分结即:(一)欲贪,于顺情境上生起贪着之.. <详情>
2026-08-24
五上分结
梵语pacaūrdhvabhāgīya-sajyojanāni。指顺益上分界之五种结惑。全称五顺上分结。略称五上结、五上。结,系缚、烦恼之义。于三界中之上下二界各有五种结。五上分结即上分界之色界与无色界之五种结惑,系缚众生,令其不得超离其界。五上分结即:(.. <详情>
2026-08-24
五千上慢
又作五千起去。释尊开说法华经之初,座中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等五千人怀增上慢,未闻广开三显一之法门,即起座离去,称为五千上慢。依法华文句卷四上之释,此五千佛弟子五浊障多、执小翳大、未得谓得,即有障、执、慢三种过失。彼等闻开.. <详情>

文章 16475

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