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恶醯掣呾逻国

佛光大辞典

恶醯掣呾逻,梵名 Ahi-cchattra,意译为蛇盖、蛇[糸*(辙-车)]。为中印度古国名。又作垩醯掣呾逻国、阿喜掣多罗国、阿蓝车多罗国。据大唐西域记卷四载,恶醯掣呾逻国周环三千余里,大都城周环十七八里,地势险固,盛产谷麦,并多林泉。其国民风淳朴,玩道笃学,有伽蓝十余所,僧徒千余人,习学小乘正量部法。另有天祠九所,异道三百余人,事奉大自在天,为涂灰外道。此国之名,据印度古代史诗大叙事诗(梵 Mahābhārata,音译摩诃婆罗多)载,为般阇罗国(巴 Pacāla)北部之首都,其遗址靠近恒河支流罗摩恒迦河(Rāmagagā),位于巴雷利(Bayeli)之西约二十九公里处,存有三十二塔。[佛母大孔雀明王经卷中、大智度论卷三、翻梵语卷八] p4951

文章点评
2026-04-04
末劫末见
谓对于未来后际起分别见。反之,对于过去世起分别见,则称为本劫本见。古代印度外道所执之错误见解,可大别为本劫本见、末劫末见二种,其中之末劫末见,据长阿含卷十四梵动经所载,包括有五类四十四见:有想论十六种、无想论八种、非有想非无想论八.. <详情>
2026-04-04
末那识
末那,为梵语 manas 之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为“我”之染污识。为与第六意识(梵mano-vijāna,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为“末那识”。此识.. <详情>
2026-04-04
末底
梵语 mati。又作摩提。即慧之意。系般若之别名。成唯识论述记卷六末(大四三·四四五上):“末底是慧异名,与般若无别体。”又表意见、见解之意。(参阅“般若”4301) p1942 .. <详情>
2026-04-04
末法
梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与“末世”、“末代”同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教(教法)、行(修行)、证(证果)之具足或不具足,配于正、像、末.. <详情>
2026-04-04
末法思想
指末法时代之思想。释尊入灭后,教法住世历经正法、像法时代,而修行证悟者渐次减少,终于至末法时代,从此一万年间,则仅残存教法而已,人虽有秉教,而不能修行证果。此一万年间,即称末法,此种末法思想散见于经典之中。 末法之思想促成此一时期.. <详情>

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