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异体相入

佛光大辞典

为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体,为“同体”之对称;相入,为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘,有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自、他相依,如集合柱、梁、瓦、石以成屋,缺一则不可,依“有力”与“无力”之互相关系,而一多相容,无碍自在,以有力摄无力,力用交彻,互相相入,称为相入。若彼此同时皆为“有力”或“无力”,则不能成立缘起。

玆以十文钱为譬喻,从一至十来数异体之钱,从一至十为向上去,从十至一为向下来。就向上数来说,一为本数,此一非指单一,乃缘成之一,而能成二、三乃至十,即一中之二、一中之三乃至一中之十,若无此一,则不能成二、三乃至十,故一为“有力”,能摄二、三乃至十。其余九门亦然,一一皆有十,此为向上数之相入门。向下数亦有十门,即十摄一,此十为缘成之十,若无此十,则不成一,故一为“无力”而归十。其余九门亦然,此即向下数之相入门。[华严经探玄记卷一、华严五教章卷四](参阅“异体相即”5161) p5160

文章点评
2026-09-12
三念愿力
又作三念力、三力、三事。指阿弥陀佛念持众生,而令众生得以见佛之三种力用。即:(一)大誓愿力,即佛因位之愿力、佛威神力,亦即果上之力用;以此力用加于众生,众生乃得见佛。(二)三昧定力,佛常在三昧定中,心意不散乱,能现大力用;以此力用加于.. <详情>
2026-09-12
三性
(一)乃印度唯识学派之重要主张,我国法相宗之根本教义。谓一切存在之本性与状态(性相),从其有无或假实之立场分成三种,称为三性。说明三性之各别为“无自性空”之道理,则称为三无性。系以解深密经卷二之一切法相品为根据而说者,为印度唯识学派.. <详情>
2026-09-12
三性一际
华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性,指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性;谓此三者由本、末二方面而言,乃相互交彻而无所差异者,故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载,三性各有二义,真(圆成实)中之二义为不.. <详情>
2026-09-12
三性业
指善、不善、无记等三业。即:(一)善业,又作安稳业。能得可爱异熟(人天之善果)及涅槃之业。(二)不善业,又作不安稳业。能招非爱异熟(三途之恶果)之业。(三)无记业,非善、非恶之业,称为无记,即不招结果之业。[杂阿含经卷十八、俱舍论卷十五.. <详情>
2026-09-12
三性对望中道
即法相宗所诠显三性相对之中道(非有非空),为法相宗中道义之根本。与“一法中道”相对称。又作三性相对中道、言诠中道。即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之对望所立之中道义。法相宗以遍计所执性为妄情,故判为空;以依他所起性为众缘和.. <详情>

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