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菩提行经

佛光大辞典

梵名 Bodhicaryāvatāra 或 Bodhisattva-caryāvatāra。凡四卷。龙树菩萨集颂,宋代天息灾译。收于大正藏第三十二册。本经述说成菩提之道行。内容共有偈颂八品:(一)赞菩提心品(梵 Bodhicittānu?ajsā),(二)菩提心施供养品(梵 Pāpade?anā),(三)护戒品(梵 Samprajanya-raksana),(四)菩提心忍辱波罗蜜多品(梵 Ksānti-pāramitā),(五)菩提心精进波罗蜜多品(梵 Vīrya-pāramitā),(六)菩提心静虑般若波罗蜜多品(梵 Dhyāna-pāramitā),(七)菩提心般若波罗蜜多品(梵 Prajā-pāramitā),(八)菩提心回向品(梵 Parināmanā)。然本经另有梵本及西藏译本,皆于第二品之下另加菩提心持品(梵 Bodhicittaparigraha)、菩提心不放逸品(梵 Bodhicittāpramāda)。

关于本经之作者,汉译本题为圣龙树菩萨集颂,然于梵本及西藏译本则谓为寂天(梵 ?āntideva)之撰述。于本经护戒品之终有(大三二·五四七中)“圣龙树菩萨,一心之所集”,若作者自称圣龙树则颇难解。且本经与寂天所著大乘集菩萨学论(梵 ?iksāsamuccaya)相关联之处甚多,而龙树思想之特征,则未见于此。故本经为寂天所撰殆可确定。[至元法宝勘同总录卷十、菩提行经と其の原书(大宫孝润,新佛教第七之十二)、M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur, Bd. II](参阅“入菩提行论”264) p5201

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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