指十地菩萨所断之十种重障，单称十障。即：(一)异生性障，依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。(二)邪行障，所知障中俱生之一分及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。(三)闇钝障，所知障中俱生起之一分，令忘失闻思修之法，能障胜定、总持及其所发之三慧，入第三地断之。(四)微细烦恼现行障，执着诸法实有，无始以来随身现行，能障四地之菩提分法，入第四地断之。(五)于下乘般涅槃障，厌生死，乐趣涅槃，障无差别之道，入第五地断之。(六)粗相现行障，乃执有苦集之染及灭道之净等粗相而现行之障，能障无染净道，入第六地断之。(七)细相现行障，执有生灭之细相而现行之障，乃障妙空无相之道，入第七地断之。(八)无相中作加行障，令无相观不任运起，尚有加行之故，障无加行道，入第八地断之。(九)利他中不欲行障，不欲勤行利乐有情之事，而乐修利己之事，障四无碍解，入第九地断之。(十)于诸法中未得自在障，乃于诸法中不得自在，能障大法智云及所含藏并所起之事业，入第十地断之。于十地中修十胜行以断此十重障，能证得十真如，故菩萨至第十地于法虽得自在，但尚有微细之所知障及任运烦恼障之种子，若断此等余障方能入如来地，加此一重障，合称十一重障。［解深密经卷四、成唯识论卷九、瑜伽师地论卷七十八］（参阅“十地断障证真”426、“真如”4197） p462
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