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神通寺

佛光大辞典

位于山东济南东南约四十六公里处。前秦皇始元年(351,即东晋永和七年),僧朗移居泰山与隐士张忠结交。未久,秦主苻坚召忠,忠奉召而行,至华阴山卒,僧朗乃于泰山西北之金舆谷昆仑山中建精舍,筑石室,内外屋宇数十栋,闻风而来者达百余人。苻坚、慕容德、晋孝武帝钦仰其德,苻坚欲请之,僧朗皆固辞不往。其后慕容德以东齐王之名,给予二县之租税,声名大著。时人称金舆谷为朗公谷,称寺为朗公谷山寺。北周时曾遭废毁,至隋代再兴,改名“神通寺”。唐贞观十五年(641),义净七岁,尝于本寺亲侍寺僧善遇及慧智,受其化育。其后沿革不详,迄今虽颇为荒废,然昔日遗物尚存者不少,如四面塔、朗公塔、金元时代之历代住持墓塔,及元明年间诸碑等。其中四面塔为石造建筑,系东魏武定二年(544)所建,为仅次于汉代石阙之石造建筑。朗公塔俗称龙虎塔,内部中心柱四面刻有佛像,建立年代,有说中唐,有说唐末者。又寺西之山腹悬崖有千佛崖,刻有大小石佛数百尊,约为唐初作品。又有僧明德所造佛像,上有唐贞观年间之铭。此石窟比云冈、龙门、天龙山等石窟之破损还少,为识者所重。[梁高僧传卷五、南海寄归内法传卷四、泰山志、支那佛教史迹评解卷一] p4253

文章点评
2026-09-14
十种化不失时
谓佛应众生之机而有十种不失时宜之教化。即:(一)成等正觉化不失时,指如来出现世间,既成佛道,随机应感,适彼时缘而起化导。(二)成熟有缘化不失时,指如来了知众生善根成熟,随时化度,皆令解脱。(三)授菩萨记化不失时,指如来能知菩萨久修梵行,.. <详情>
2026-09-14
十种方便
指修菩萨行者之十种善巧方便,此说出自旧华严经卷四十离世间品。新华严经卷五十六称为十种勤修。即:(一)布施方便,毫无悭吝,喜舍身、命、财而无求报之心。(二)持戒方便,持一切戒,心无染着。(三)忍辱方便,离瞋恚、我慢之烦恼,忍一切恶,其心不.. <详情>
2026-09-14
十种如来藏
系释摩诃衍论卷二根据大乘起信论所说之如来藏所别立之十种。(一)大总持如来藏,此藏总摄一切诸藏,无所不通,圆满平等,为一切如来藏之根本。(二)远转远缚如来藏,此藏无惑因、惑果,亦无觉因、觉果,一味清净圆满。(三)与行与相如来藏,此藏能给予.. <详情>
2026-09-14
十种有依行轮
有依行,为有可凭依之行业;轮,为摧破之义,谓众生依此行业而修菩提,则能摧破一切烦恼惑业。十种行业为:(一)具足净信,具足清净信心。(二)具足惭愧,具足惭愧之心。(三)安住律仪,摄身、口、意业,安住净戒。(四)安住慈心,安住平等慈爱之心。(.. <详情>
2026-09-14
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载,十种行即:(一)令观处明净,谓坐禅之人欲修禅定,先须调适饮食,不饱不饥,次须随顺时节,不先不后,又当整肃威仪,无有懈怠;修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂静,安于禅定。(二)起观诸根,谓.. <详情>

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