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笈多王朝

佛光大辞典

笈多,梵名 Gupta。又作崛多王朝。兴盛于西元三二○年至四七○年之印度统一王朝。贵霜王朝与南印度案达罗王朝(梵 Andhra, Sātavāhana)衰于三世纪中叶,代之而起者乃旃陀罗笈多(梵 Candra-gupta)一世即位于三二○年,为笈多王朝之创始者。第二世沙姆陀罗笈多(梵 Samudragupta, 335~375 在位),为一文武双全之王,统一南北印度,建设自孔雀王朝以来之大国。于宗教上,既保护佛教徒,又致力于婆罗门教之复兴。其子旃陀罗笈多二世为印度文化史上最光辉灿烂的时代之王,系一学问与文艺之推进者,而令华丽的古典印度文化得以大放异彩。另有库马拉笈多(梵 Kumāragupta, 414~455 在位)与斯坎达笈多(梵 Skandagupta, 455~470 在位),皆为伟大之王。其后,王朝受到势力逐渐抬头的匈奴(梵 Hūna)之侵扰,因而四分五裂。此外,有多位笈多王之名散见于碑文等史料之中,然确实情形不详。上述库马拉笈多、斯坎达笈多两王皆为佛教教团之保护者,然主要则以振兴婆罗门教为其国教,因此佛教的社会势力逐渐衰微(402~411 年顷前往印度的高僧法显所著佛国记即备载当时印度社会之情形)。后来,王侯势力逐渐强大,遂形成一极权国家,甚而确立“国王的绝对神圣化”之思想。其时佛教对此事之态度,采取包容之倾向。[F.J. Fleet: Description of the Early Gupta Kings; E.J. Rapson: The Cambridge History of India, vol. I(Ancient India); V.A. Smith: The Early History of India] p4274

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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