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草堂寺

佛光大辞典

(一)位于陕西鄠县东南圭峰北麓。又称圭峰寺。据明代赵石墨镌华卷七游城南记所载,高观谷之西即为草堂寺,后秦姚兴迎鸠摩罗什在此译经,时称逍遥园。唐代天宝初年,飞锡禅师住此弘法撰述。其后华严宗五祖圭峰宗密居之,称为草堂寺,后又改称栖禅寺。寺西有葬鸠摩罗什之舍利石塔,塔身高二点三三公尺,八面十二层,以八种颜色之玉石雕刻镶嵌而成,俗称八宝玉石塔。塔下层为须弥山座,三层云台刻以蔓草花纹,靖致殊胜,故宋人作亭覆之,今尚存。由佛像衣着及雕造作风观之,似为唐代作品。又北周初年,寺分为四寺,其后被毁,唐昭宗时重建,宋代以后复经多次重修。现仅存大殿三间、东西配房各两间,堂前有清朝碑一、明朝碑二、元朝钟一、山门等,堂后堆积瓦砖碑碣之残片,唐代之尊胜陀罗尼经幢与折损的圭峰定慧禅师宗密碑放置其间;堂内外壁间颇多宋元人之碑石。[出三藏记集卷二、卷八、卷十、卷十四、西安胜迹史略、大明一统志卷三十二]

(二)位于江苏南京城外,钟山之南。为梁代之周颙所创,时称山茨寺。僧诠尝于本寺弘传三论宗,道朗亦曾驻锡于此。寺原位于钟山西麓,明洪武七年(1374),为筑开平王之墓,遂将本寺移至今址。 p4314

文章点评
2026-06-20
幻相
指如幻而无实体之假相。以佛教立场而言,诸法皆由因缘和合而生,由因缘离散而灭,本身并无实体,其因缘和合之际,虽可形成一一之法,然实为幻假之相。(参阅“幻”1390) p1391 .. <详情>
2026-06-20
幻师
梵语māyā-kāra。又作幻士、幻人、幻术师。即行幻术之人,能于无实体者变化而现之。经论中多用之为譬喻。幻术不仅行于印度,我国之道士与日本之阴阳家亦传习之,即西欧古传说中之魔术师,其术称为幻术、外术、咒术、符术、魔术,亦称为外法、魔法.. <详情>
2026-06-20
引正太子
引正王之子。引正王,梵名Sātavāhana,音译娑多婆诃,系古代中印度憍萨罗国之主,归依龙树,从习药术,得年貌不衰之妙术。太子欲早登大位,私忖父王之长命乃依龙树之福力而得,遂乞龙树自裁。龙树既死,王亦命终,太子遂即王位。[大唐西域记卷十.. <详情>
2026-06-20
引因
“生因”之对称。生近果与正果之因,称为生因;引远果与残果之因,称为引因。就内种而言,以现在之种子生现在之身,称为生因;引其他枯丧尸骸等,称为引因。就外种而言,生芽、茎等为生因,引枯死之草木等为引因。此尸骸及枯草等之位皆无内外之种,.. <详情>
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>

文章 15311

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