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诃嚩

佛光大辞典

即悉昙字 (hva)。悉昙四十二字门之一。又作叵、火婆、嗑缚、沙波、诃婆、诃么、火。旧华严经卷五十七(大九·七六六上):“唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生方便摄受,令生海藏。”华严经入法界品四十二字观门(大一九·七○八中):“诃嚩字时,入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门,悟一切法可呼召性不可得故”盖梵语“诃嚩”为“呼召”之义,依深秘释解为可呼召性不可得。如地能载一切法,海能包藏一切法,佛陀大悲之堪任力能呼召一切法,以无缘之悲摄受,令成有缘,而观诸法本不生,能召与所召非隔历不融,非生非佛而能现能、所之相,所谓无可灭之生死法、无可生之涅槃理、无可定之呼召之体,故谓呼召之性不可得。若以此显三般若,则诃嚩字为文字般若,依此字入般若波罗蜜门为观照般若,悟此字之实体本不生之义为实相般若。[大品般若经卷五、大般若波罗蜜多经卷五十三、大智度论卷四十八、慧琳音义卷二] p5272

文章点评
2026-04-14
梵语 ?amatha,巴利语samatha,音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑,而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观,而分为三止:(一)体真止,体得一切皆空之止。为对应于空观之止。(二)方便.. <详情>
2026-04-14
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢,厌诸善业而不修学,违本所受,故称止犯。(参阅“二犯”192)p1474 <详情>
2026-04-14
止行二善
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业,远离犯罪,为消极之止善,修行善业,勇猛精进,为积极之行善。智顗于法界次第初门卷上,明示十善业各具止行二善之义,谓如不杀生者,乃止杀生之恶而行放生之善,止杀即止善,放生即.. <详情>
2026-04-14
止利
日僧。为日本著名之佛像雕塑家。俗姓鞍部。推古天皇十三年(605)奉谕造铜绣丈六佛像,历一年乃成,耗铜二万三千二百斤、金七百五十九两,奉置于法兴寺金堂,以功赐大仁位及近江阪田郡水田二十町,而以此田之所得为天皇创建金刚寺(坂田尼寺)。三.. <详情>
2026-04-14
止门
入正定以成就观行有六种法门(六妙门),止门为其第三。止,谓息心静虑。即以止为门,舍随息而凝心寂虑,心无波动,能自然开发诸禅定;惟于此时行者未发解慧,犹执着禅定境界。[法界次第卷上之下](参阅“六妙门”1265) p1475 .. <详情>

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