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虚空无为

佛光大辞典

梵语 ākā?āsajskrta。(一)小乘说一切有部所立“三无为”之一。虚空,即无碍;无为,指离因缘造作,不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。虚空无为,谓真空之理不为惑染所障碍;即以无碍为性,容受万物而遍满一切处。[俱舍论卷一、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一]

(二)大乘唯识宗所立“六无为”之一。谓真如离各种障碍,犹如虚空,故称虚空无为。成唯识论立六种无为,以彼有部所立之虚空无为,非实有之法,于佛证得之法性,为六无为相中之一相。法性之体,离诸障碍,称为虚空无为,非别有容受万物之无为虚空。故依有部之说法,则虚空之语直指大虚空。依唯识之说,认为一者喻语,以法性之无为,似大虚空,故称虚空;一者法性即为虚空,故称虚空。[成唯识论卷二、大乘百法明门论疏卷上] p5263

文章点评
2026-06-14
鞞瑟胝罗居士
鞞瑟胝罗,梵名Vesthila。又称安住长者。为华严经入法界品所载,善财童子为求法门要义所参五十三善知识中之第二十六(或作二十七)位。鞞瑟胝罗曾为善财童子解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。(参阅“五十三参”1048) p6537 .. <详情>
2026-06-14
心药
指佛法。佛教以出世之教法医治众生之心病,故称心药。众生之心原本清净,无有垢染,然以无明覆盖之故,生起种种烦恼,沉沦于世间诸苦繁生之海,故须以强调出世间法之佛教教法对治之。 p1410 .. <详情>
2026-06-14
心识
心与识之并称。小乘俱舍宗主张心与识为同体异名,大乘唯识宗则以心、识二者为别体,而有一识、二识,乃至无量识之别。(参阅“心”1395) p1410 <详情>
2026-06-14
心证
即心与佛相印证。释皎然诗有“花空觉性了,月尽知心证”之句。 p1410 <详情>
2026-06-14
心镜
指心。众生之心犹如明镜,能映照万象,故称为心镜。大乘起信论(大三二·五八一下):“众生心者,犹如于镜。镜若有垢,色像不现。如是众生,心若有垢,法身不现故。” p1410 .. <详情>

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