• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

问讯

佛光大辞典

梵语 pratisajmodana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十,载有二种问讯法,若言是否少恼少患,称为问讯身;若言安乐否,称为问讯心。至后世之问讯,仅为合掌低头。

禅宗所用之作法有九种:(一)三巡问讯,于方丈小座汤(众僧坐于方丈室慢吮汤)之际,行揖坐、揖香、揖汤(揖即行礼)之三回问讯。(二)四处问讯,对僧堂之四板头(四板之头首)烧香问讯。(三)七处问讯,就僧堂内七处之炉烧香问讯。(四)座下问讯,在法堂之须弥座前问讯请法。(五)借香问讯,当维那于出班上香之际借住持香时,先向住持问讯,待烧香之后,再向住持行问讯礼,其时则称谢香问讯。(六)趺坐问讯,秉拂人(持拂子代住持上法座向大众开示说法者)请住持趺坐,令侍者问讯。(七)请座问讯,于方丈行茶礼时,先由侍者行至住持前问讯。(八)普同问讯,又作普问讯、普通问讯,即普向大众问讯,或大众一时问讯。(九)略问讯,又作小问讯,仅为合掌低头。此外,一般所行之问讯法,以两手相屈,曲腰至膝,操手下去,合掌上来,两手拱齐眉。我国佛教徒多于拜佛将结束时,以问讯作结。[中阿含卷六教化病经、法华经卷五从地踊出品、大智度论卷十、大宋僧史略卷上、释氏要览卷中] p4412

文章点评
2026-10-30
真能立
因明用语。因明八门之第一。略称能立。与“似能立”相对称。因明三支作法中,立者(立论者)能成立其论式,且其论式正确无误,敌者(问难者)无从找出错误时,称为真能立。凡因明议论之时,因(理由)、喻(譬喻)同正,所成立之宗(命题)亦义圆,.. <详情>
2026-10-30
真能破
因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中,立(立论者)、敌(问难者)相对,以三支作法而进行议论,立者若已陈述其论式时,敌者即能驳斥其非,或另立一论式以征责之,称为能破。能破又分为二:(一)另组一正确之论式以征责对方之论题,称为.. <详情>
2026-10-30
真假
真,即真实、不虚、究竟之实义;假,乃未为究竟之义,权假方便、暂用还废之法门。真实与权假,此相对之二词多为各宗判教所用,例如法相宗所立之三乘真实与一乘方便,华严宗、天台宗所说之一乘真实与三乘方便,均系以二门相对而判立其真假之义。 p42.. <详情>
2026-10-30
真假大势
临济宗四大势之一。即借假以明真之意。丛林中,师家指导学人时,每假借世间之事以显明佛法之理。五家宗旨纂要卷上(卍续一一四·二五九下):“第三真假大势,借假明真,意在言外,不拘一定。” p4219 .. <详情>
2026-10-30
真唯识量
因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载,其量(论式)为(大四四·一一五中):“真故极成色定不离于眼识(宗,命题),自许初三摄眼所不摄故(因,理由),犹如眼识(喻,譬.. <详情>

文章 3273

获赞 0

访问量 264

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制