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商那和修

佛光大辞典

梵名 ?āna-vāsin,巴利名 Sāna-vāsī。及作奢那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、耶贳[革*奇]、奢搦迦(梵 ?ānaka)、商诺迦缚娑(梵 ?ānaka-vāsa)。意译胎衣、自然衣、麻衣。系阿难之弟子,付法藏之第三祖。据景德传灯录卷一、付法藏因缘传卷二载,商那和修系摩突罗国人,姓毗舍多,在胎六年而生。由阿难处受八万四千法藏,悉忆持之,又游化诸方,于摩突罗国曼陀山化二龙子,于彼处营建僧住处,至罽宾现龙奋迅定等五百三昧,化度忧波鞠多及其弟子,后飞腾虚空作十八变,而入涅槃。时为周宣王乙未年(806 B.C.)。又彼由前生愿力,于处母胎至入涅槃期间,常着商那衣,未尝脱却,因而得名。此盖基于梵语 ?āna,音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦,意译大麻;vāsin,音译和修,意译为衣而来者。按巴利文大史(Mahā-vajsa, IV)载,彼本名三浮陀(巴 Sambhūta)、三菩伽、参复多,意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城,阻跋耆(巴 Vajji)比丘之倡十事非法。[贤愚经卷十三优波鞠提品、舍利弗问经、达摩多罗禅经卷上、五分律卷三十、大唐西域记卷一、卷七](参阅“十事非法”442) p4407

文章点评
2026-06-12
临终
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度之祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪着。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之.. <详情>
2026-06-12
临终正念
谓临命终时,修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念,唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调,临命终时须不为死苦而心生颠倒,唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示,若于临命终时失去正念,则鬼神交乱,病人狂死,而堕于.. <详情>
2026-06-12
临终正念诀
全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书记述知归子与净业和尚之四项问答,论临终时须不失正念,一心念佛,若能如是修行,必得往生。四项问答即:(一)临命终时,其用心如何.. <详情>
2026-06-12
临终现前愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前而引接之。[无量寿经卷上、观念法门、无量寿经钞卷三.. <详情>
2026-06-12
临坛
谓僧尼登临戒坛,举行授戒之仪式。此等登坛授戒之僧尼,即称为临坛大德。临坛大德之设置始于唐永泰元年(765),代宗命长安大兴善寺建方等(大乘)戒坛,并敕京城僧尼各置临坛大德十人,即三师七证。又会昌至大中年间(841~859),设有内临坛(宫.. <详情>

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