又作二经除取。论五逆及诽谤正法之人，是否摄入弥陀本愿而得往生净土。无量寿经卷上第十八愿谓，设我得佛，十方众生具足十念，皆生我国土，唯除五逆诽谤正法。观无量寿经下下品云，或有众生造五逆十恶，临命终时，具足十念，得生西方。以上二经所说相违，具造五逆，并有十念，是否得生净土，则有取有除，故自古净土家每就此一矛盾加以讨论。昙鸾之往生论注卷上释云，无量寿经抑除五逆及诽谤正法二种重罪俱犯之人；观经摄取仅造五逆罪而无诽谤正法之人。慧远之无量寿经义疏卷下、迦才之净土论卷上、善导之观经散善义等皆从其说。
怀感之释净土群疑论卷三，共举出十五家之说：(一)观经所取者为忏悔人，寿经所除者为不忏悔人。此为元晓之说法。(二)观经所取者为轻心造逆之人，寿经所除者为重心造逆之人。(三)观经所取者为仅造五逆之人，寿经所除者为五逆及谤法俱造之人。此即昙鸾之说法。(四)观经所取者为造逆类之人，寿经所除者为正五逆之人。(五)观经所取者为发菩提心人，寿经所除者为不发菩提心人。此为道訚之说法。(六)观经所取者为至诚念阿弥陀佛之人，寿经所除者为不至诚念阿弥陀佛之人。(七)观经所取者为十信之菩萨人，寿经所除者为非十信之菩萨人。此乃慧远之说法。(八)观经所取者为非阐提人，寿经所除者为阐提人。(九)观经所取者为针对已造逆之人，寿经所除者为针对未造逆之人。此为善导之说法。(十)观经所取者为开门，寿经所除者为遮门。此为迦才之说法。(十一)观经所取之五逆业系指不定业为可转时，寿经所除之五逆业系指定业不可转时。此为义寂之说法。(十二)观经所取者为燸顶位之人，寿经所除者为非燸顶位之人。(十三)观经所取者为己种解脱分善根之人，寿经所除者为不种解脱分善根人。(十四)观经所取者为第二阶人，寿经所除者为第三阶人。此为信行之说法。(十五)观经所取者仅指具足十念之人，寿经所除者则包括具足十念及不具足十念之人。此为怀感所主张之说法。［往生要集卷下末、观无量寿经义疏卷下、极乐净土九品往生义、释净土群疑论探要记卷六］ p4329
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