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师蕴

佛光大辞典

(?~973)五代僧。金华人。生性率真,遇事多直言不讳。梁龙德年中(921~923),与德韶禅师结侣参访,先后参游清凉、苍梧、祝融等名山胜境,后住天台山般若寺。师之为人,滑稽突梯,凡遇好戏谑者,则与之亲近,如胶似漆,故一般以高风亮节自持者多不屑与之为伍,唯德韶一人默而识之。宋开宝六年七月,无疾坐终,如入禅定,世寿八十余。时值酷暑,停尸十四日,身体端坐,无稍偏倚,窍孔亦无秽气。火化之后,除舍利之外,并见舌根不坏,色如红莲,柔软若生。或以师在生之时别无奇特,火余之舌根必为偶尔幸存,故重烧多次,然其色犹如红莲,无丝毫退易,后人多以之媲美鸠摩罗什。[宋高僧传卷二十三] p4098

文章点评
2026-06-27
五逆往生
谓犯五逆重罪,藉念佛之力而得往生净土。五逆罪指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等,乃最重之罪,必堕于地狱,然以十念念佛之力仍得往生极乐净土,即谓念佛有超绝之功能,此系观无量寿经之说。无量寿经则说犯五逆罪及谤法罪者,皆无法往.. <详情>
2026-06-27
五逆轻重
五逆中,三乘通相之五逆为害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五种无间业。其中,破僧为语业,其他概属身业,而以破僧之罪最重,其余次第为出佛身血、害阿罗汉、害母、害父。[俱舍论卷十七、大乘义章卷七](参阅“五逆”1142) p1144 .. <详情>
2026-06-27
五衲衣
又作衲衣、弊衲衣、坏衲衣、百衲衣。衲,缝补之意;以五色之碎段重重缝补之衣。即因朽坏而经修补缝缀之法衣。[四分律卷四十一、四分律删繁补阙行事钞卷下之一](参阅“衲衣”3952) p1122 .. <详情>
2026-06-27
五停心位
修五停心观之阶位。为七方便之第一位。于此阶位修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等观,调和多贪、多散等心,次第进入圣位。小乘认为自五停心位经过别相念住位而达总相念住位,此三位总称为三贤。(参阅“五停心观”1144) p1144 .. <详情>
2026-06-27
五停心观
为息止惑障所修之五种观法。又作五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即:(一)不净观(梵a?ubhā-smrti),乃多贪之众生观想自他色身之不净而息止贪欲之心。如观想死尸青瘀等相以对治显色贪,观想鸟兽啖食死尸以对治形色贪,观想死尸腐.. <详情>

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