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家祭

佛光大辞典

梵名 Sajskāra。又作家庭祭。印度婆罗门教徒于家中举行之一种祭仪。现已成为民间风俗仪礼,大别为两类,第一类由投胎至结婚,共十二种,称十二净法:(一)受胎礼。(二)成男礼,祈求胎儿为男。(三)分发礼,祈求胎儿顺利出生。(四)出胎礼,产前除恶魔捣乱。(五)命名礼,产后十日命名。(六)出游礼,父母携婴儿出游。(七)养哺礼,求子富贵。(八)结发礼,婴儿期结束,进入儿童期。(九)剃发礼,儿童期结束,已达成年期。(十)入法礼,正式成为婆罗门教徒。(十一)归家礼,离开师家之前,先沐浴归家。(十二)结婚礼。

第二类为婚后所行之祭典,主要有七种:(一)新满月祭(梵 Pārvana)。(二)休罗瓦那祭(梵 ?rāvanī),七、八月之望日举行。(三)阿休瓦尤吉祭(梵 A?vayujī)祈求家畜兴旺。(四)阿古罗哈耶那祭(梵 āgrahāyanī),原于十月举行,后改为一月之望日夜,假想此夜为一年,祈求春、夏、秋、雨、冬五季风调雨顺。(五)佳义特罗祭(梵 Caitrī),三至四月之月满日。(六)阿休他卡祭(梵 Astakā),一年之休息时期,以娱乐为旨。(七)祖先祭(梵 ?rāddha),有葬仪。 p4085

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文章点评
2026-06-13
断律仪
梵语prahāna-sajvara。谓与九无间道共生之静虑律仪(定共戒)及无漏律仪(道共戒)。即指与有漏之未至定中之九无间道俱生之静虑律仪,及与无漏之未至定中之九无间道俱生之无漏律仪。其中,与前八种无间道俱生之二戒,能断除欲界生起之烦恼,与第九.. <详情>
2026-06-12
临终
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度之祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪着。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之.. <详情>
2026-06-12
临终正念
谓临命终时,修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念,唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调,临命终时须不为死苦而心生颠倒,唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示,若于临命终时失去正念,则鬼神交乱,病人狂死,而堕于.. <详情>
2026-06-12
临终正念诀
全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书记述知归子与净业和尚之四项问答,论临终时须不失正念,一心念佛,若能如是修行,必得往生。四项问答即:(一)临命终时,其用心如何.. <详情>
2026-06-12
临终现前愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前而引接之。[无量寿经卷上、观念法门、无量寿经钞卷三.. <详情>

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