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五宗原

佛光大辞典

全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年(1538)刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨,仅单传释迦拈花一事,故评之为室中密授之死法,乃强调自威音王以来,无一言一法非五家宗旨之符印,为纠正曹洞宗之误而着此书。书成之后,其法弟木陈道忞著「五宗辟”,呵骂汉月。其门人潭吉弘忍则撰“五宗救”非难木陈,极力为师辩护。此外,汉月之师密云圆悟,斥其为名利之徒,撰“辟妄救略说”十卷。清雍正帝亦著「拣魔辨异录”,破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成为卷起师徒法眷间论争之书,可见明代禅风之一斑。其内容有临济宗、两脉合宗其来有据、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、总结、传衣法注等八章,并附录济宗颂语。 p1108

文章点评
2026-09-03
己界
(一)即佛界对众生界自谓己身为己界。此系为别于众生烦恼生死之染法及佛解脱涅槃之净法而方便说示之语。(二)指心法,而与“法界”、“众生界”共成三法,表示生(众生)佛(诸佛)一如、等无差别之意。观无量寿佛经疏妙宗钞卷一(大三七·二○一上).. <详情>
2026-09-03
己证
又作自证。即指自己所证见之见解、境界,为他人所难以窥知者。又指对一般传承之说,有其独到之见解。由此等自证之见解所开示之法,则称己证法门。止观辅行传弘决卷三之二(大四六·二二五下):“五百比丘无非正说,各说己证,名随自意。”成实论卷.. <详情>
2026-09-03
已今当
指已生、今生、当生,即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说,无量义经为今说,涅槃经为当说。(参阅“三世”536) p957 .. <详情>
2026-09-03
已生
梵语 bhūta。与“未生”相对。(一)指法体自未来之生相位(即未来位之最后一刹那)流至现在位之刹那。[俱舍论卷五] (二)指本有。中有之众生常求受生于次生,称为求生;对此,本有系已生,故称已生。 p957 .. <详情>
2026-09-03
已相应
大乘起信论就薰习真如之体用,而有已相应与未相应二门之分。据大乘起信论义记卷下本载,已相应者,地上菩萨得根本智,与诸佛自体相应;得到后得智,则与诸佛自在之业用相应,故其修行,不若地前未相应者单以信力而行。因其证得真如之法而修行,是为.. <详情>

文章 17471

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