亦名：治遮不至白衣家法
行事钞·僧网大纲篇：“（一、出过加治）遮不至白衣家者。谓于信心俗人前，到说四事，非法恼乱，损坏俗心；骂谤白衣，辄便舍去。须僧作法遮断不许使离，遣谢白衣故也。僧祇云，比丘明日受他必定请；至时不去，恼信施主，须加此法。（二、差人遣谢）若得法附已。当白二，差一比丘具八法者：一、多闻，二、能善说，三、说已自解，四、能解人意，五、受人语，六、能忆持，七、无有阙失，八、解善恶言议（义）者。将被治人至信俗家，语言，檀越，忏悔，僧已为某甲比丘作谪罚竟。若即共忏者善；不肯者，具有进不，广如律说。若俗人欢喜，即为解之。”资持记释云：“遮不至中。佛在舍卫，舍利弗、目连俱在伽尸国游行，至摩梨园中住，质多居士请二尊者，具办美馔，其园中旧住比丘名善法往看，嫉妒心生，便言居士所办饮食最胜，唯无胡麻滓。质多言，善法怀如是多宝根力觉意禅定正受，作如是粗言。便说譬喻，如国土无鸡，有贾客持雌鸡至，雌无雄故，与乌共通，生子不作鸡鸣，复不乌唤，即名乌鸡。如是善法怀如是多宝等而作此粗言。善法言，居士骂我，我今舍去。乃至佛所，为佛所诃，故制治法。出过中。此亦对俗，加骂为异。上明余过，骂是正过。须下，明立治。名相两显。言作法者，白云：‘大德僧听。此善法比丘，质多居士信乐檀越，常好布施供给众僧，而以下贱恶骂骂之。若僧时到，僧忍听。今为善法作遮不至白衣家羯磨。白如是。’羯磨准作。（以此为法，随过牒称。）夺行并同。僧下，示别过。虽非骂谤，损恼同故。遣谢中，初明选差。八法中第五受人语者，不妄拒也。七约行业，余并解能。八中议字，律本不从言，单作为正。将下，明往忏。初令语告檀越忏悔者，召令受也。若下，次教观量。具有等者，律云，若不受，应至眼见耳不闻处，安羯磨比丘着眼见令彼目睹心柔受忏耳不闻处恐闻作法，教令如法忏悔。复来语言，居士忏悔，彼比丘先犯罪，已为忏悔，罪已除。彼若受者善，若不受者，犯罪比丘应自往忏悔。若俗下，后示开解。忏竟俗喜，足显从顺故。”（事钞记卷七·二三·一○）
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