亦名：沙弥别行篇、沙弥篇
子题：信为道原功德母、智是出世解脱因、室罗末尼罗、求寂、皓首、面墙
行事钞·沙弥别行篇：“沙弥别行篇第二十八。此翻为息慈，谓息世染之情，以慈济群生也。又云，初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈也。（一，叙来意）（一、叙本示滥）沙弥建位，出俗之始。创染玄籍，标心处远。自可行教，正用承修。滥迹相济，世涉多有。（二、明信智二门）然信为道原功德之母，智是出世解脱之因。夫出家者，必先此二。如未晓此，徒自剃着，内心无道，外仪无法，纵放愚情，还同秽俗。所以入法，至于皓首，触事面墙者，良由自无奉信，圣智无因而生，但务养身，宁知出要胜业？（二，开章释）故先明出俗本意，后依意随解。（一、明出家本意）初中七门：一、明出家元缘，二、劝出有益，三、障出有损，四、行凡罪行，五、行凡福行，六、明行圣道行，七、大小乘相决同异。……（二、依位随解）就后段中，更分为五：一、明出家具缘，二、作法不同，三、受戒方式，四、随戒相，五、杂行教示。”资持记释云：“释沙弥篇。沙弥，如注两释。分字解义，无非自他二利，止作两行。但初通约出家本志；后据创反俗情，以在俗作恶无慈故也。寄归传云，受十戒已，名室罗末尼罗，译为求寂。求，即无漏智；寂，即无生理。准知沙弥，梵音讹略。别行者，行字通平去二音。若作平呼，谓此三篇，在前由途相摄之外；若作去呼，即此三篇，与前大僧本部不同。别行（平呼）别行（去呼），两释并通。……初叙二法之要。道由信立，故为道原；德自信生，故云德母。治业，由智之力；破惑，在智之照。故为解脱因也。非信，道德无以发；非智，业惑无以除。出家之人，为道求脱，故云必先此二也。如下，叙不明之失，初明形心混俗。所下，次显愚法所以。皓首，即白头也。面墙，无所见也。论语云，人而不为周南召南其犹正墙面而立也。二南统目于诗。无信则智不发，无智则不慕道。饱食暖衣，悠悠卒世，故云但务养身等也。”（事钞记卷四一·一·三）
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