戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十二，污家摈谤违僧谏戒。……初明制意有六：初、听依聚者有二种利。（一、）比丘出家，有待须立，若不供给，交阙正业，故听依聚乞食自资；二、令彼施主，僧田获益故。二、不听污家行恶意。今依聚落，广兴过状，身口非仪，即名自损；四种污家，坏彼净信，则非利他。三、解摈意。为过情深，内外俱损；若不治罚，永无改过入道之益，又增俗人以非为是。故须摈出，使是非两异。四、解谤僧意。由僧治摈，迹涉爱憎，似有不平，致彼言谤。五、解须谏意。由前摈时，六人同犯。二人逃走，身不现前，不得治摈，相似有怖；二人逆路，改过伏从，无罪可治，相似有爱；二人现在，非走非忏，僧作法摈，相似有恚。今反前意，非僧有怖有爱有恚；依法举治，何痴之有？若不谏喻，无由自晓；是故谏彼，表内无瑕。六、结罪意。众僧慈悲，自理谏彼；是非既分，固执不舍，违法谏满，理与僧残。”（戒疏记卷一○·一·四）
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