亦名：客旧外集告净、告清净法
随机羯磨·诸说戒法篇：“告清净法。佛言，若说戒日，客来若少者，当告旧比丘清净。应如是告言：‘大德僧听。我比丘某甲清净。’若说戒序竟，方陈此言。必有犯者，举过告僧已，余者次第听。”（随机羯磨卷下·九·一○）
羯磨疏·诸说戒法篇：“（一，贴文解）告清净法者。文引客来，明知旧净。若未至序问清净处，随到即坐，不劳告净，以及后问故。多人齐至，一一别说，以各自陈也。（二，以义决）（一、正明）今解告净不问主客；但使外来，不及序问；皆须告净，以应后说。（二、释难）（一、举说欲难）‘若尔，在众同听，有缘说欲；后更入众，须陈净不？’（二、约两意释）答：‘不须说也。前告净者，元未预闻；此已陈默，不劳重告。若更须说，即座恶觉，亦须说耶？佛制心念，在众闻露。虽有此难，无文制说。然是后来余不闻者，及有忆过，不告皆犯。不同在座，有开心念。各有所以，任两通之。’”济缘记释云：“告净中，初科，初明律文局客。若下，次简说时须否。但不及三问，即须告之。多下，三明众多各说。义决中，初科。但使外入，不局客旧。次科，难中。由说欲去，事讫须来故。释中，初约不须释。已经三问，默应净故。恶觉念起，律制犯吉；听在众露，不令再告；故举为难，例知不须。虽下，次约必须释，初纵上难词；然下，夺归今义。余不闻者，即中间诸篇。及忆过者，谓说欲出外，方忆犯也。各下，双结。文无去取，准说为长。”（业疏记卷一九·二九·一七）
含注戒本·戒经序：“若客旧外集，数有少多，说过此［戒经］序，告净便听。”（含注戒本卷上·三·八）
戒本疏·释戒经序：“言客旧外集者，法摄人也；如有违背，不无其罪，则人从法也。初来闻序，不劳告净，以闻三问也；八篇中来，必须告净，以不闻序。”行宗记释云：“初释制集。法摄人者，望制众也。人从法者，望制别也。初下，释告净。八篇中者，才过三问，即须告净。”（戒疏记卷三·一九·二）
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