子题：会座、教迹、布萨羯磨、木叉会坐
羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、引二律以示）十诵云，佛未听布萨羯磨说木叉会坐法等，外道讥言我尚有上法，比丘无耶？因开比丘说戒布萨。四分中，王欲令比丘集会说法，如诸外道共相来往，佛因许之。（二、原机教所由）然以教法初开，事必有渐，古佛道法，何法不无？但为教迹，乃在余道，故因收集，共成一化。外道得其事末，随相而行。佛随后制，乃穷理本，令清心形，应道业故。”济缘记释云：“引示中，初科，十诵。会座，即普集长少，作法讲论等。言因开者，对讥为开，立法成制。四分，即说戒犍度。王见外道和集生善，故令效之。次科，初叙托缘。十诵外讥，四分王教，起教之端；当知说恣古佛常法。教有形迹，故名教迹。因收集者，谓取彼所行，成我法则；欲收邪众归心正法；权巧之意，凡小莫知。外下，次明意别。事末则暂尔和同，理本则终令出离。似同而别，天地相悬。”（业疏记卷一九·一八·一四）
济缘记·释说戒篇：“布萨羯磨，谓忏罪也。木叉会坐，即说戒也。”（业疏记卷一九·三四·九）
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