亦名：了论羯磨五种
子题：所作业、相貌羯磨、单白羯磨、白、羯磨、白问和、中间羯磨、白二羯磨、白四羯磨、时量、求听羯磨
羯磨疏·立章悬判：“明了论中，一切羯磨，唯有五种。故彼解云，羯磨名为所作业也。一切通论，悉称羯磨。与今唐翻恰然符合。（一、正释）论云：一、者所作相貌羯磨。谓如此时量，决事及时，必定应作。解云，如僧立制，比丘不得入于城市。为此事故，一年一月，或复永断。所立约时事各有相貌故也。二、者单白羯磨。但作一白，不说羯磨。解云，唱所立事，令众同知，名之为白。问听不遮（即忍听），名为羯磨。据如此解，若僧时到前，名白问和；僧忍听后，即是断决，故成业也。又云，若唱所立事，不问听许不遮，亦称单白羯磨。如今僧中打木和白，一唱便定。三、者中间羯磨，谓单唱白一分，羯磨一分也。解云，唱事问听，皆不具足。在单白、白二之间，故曰中间也。如前僧祇求听之法。四、名白 二，五、者白四，如常所解。（二、会通）又云，后二羯磨，唯僧得作。前三羯磨，三人已上，若作通成。准此，单白一法，既有问听，云何非僧而得秉御？大德僧听，言何所属？今通其旨。三人和白，初则改辞，余文准用。义亦无爽。论通三人，岂不然乎？”济缘记释云：“相貌中，引论。彼论凡约年月日时，所制之法，皆名时量。次引解中，举事显相。不入城市，释上决事；一年一月等，释上及时。事有相状，时有分限，故得是名。……中间法中，初据论。次引解。指如僧祇求听［羯磨］者，彼受日事讫，正用此法云：‘大德僧听。某甲此丘于此处雨安居。若僧时到，僧忍听。此即白一分，所谓唱事不足。某甲于此处雨安居，为僧事、塔事出界行，还此中住。诸大德，某甲比丘为僧事、塔事出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。’此谓羯磨一分，不云忍者默然等，即问听不足。……会通中，初引论。相貌一法，别人可作；单白中间，须僧秉御，那云前三通三人耶？准下，决通，初叙非理。今下，正决。初改词者，改大德僧作诸大德等。”（业疏记卷一·三三·一一）
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